(潮州麦秆画，麦秆荣达 | 非遗农韵，时长共6分)
潮州麦秆画，麦秆荣达 | 非遗农韵
比刺绣立体、比雕饰美艳、比油画纯真，潮州麦秆画是“农田庐助长出来的艺术”。麦子闇练后，时间东说念主们在牺牲的麦秆中挑选出质料柔嫩浩白、草筒大、草节短的大麦秆，再挑出麦纤维粗硬、草筒小、草节长、色泽亮堂的小麦秆，流程浸泡、染色后用如同“豆腐上刻花”的剪、切、刻、编、绘、雕、刨、压、拼等十几种技法，让两支麦秆变幻成潮州的花鸟虫鱼、东说念主间景色。
麦秆在时间东说念主的辖下变成叶脉了了的银杏树叶装贴在首饰盒上。
因其“取材难、工艺精、耗时长”，潮州麦秆画曾是韩江畔乃至全中国明慧的工艺好意思术。2009年，潮州麦秆画入选广东省第三批省级非物资文化遗产名录。身手走过千年，助长于当然农田、去到过庙堂之高、成为过越洋外汇，在阅历了上个世纪40—80年代片刻的光芒事后，潮州麦秆画逐渐式微。
“有一段时期，它掩旗息饱读了。”近代工艺好意思术史上，潮州麦秆画曾蹚入“死水”。如今在潮州市牌楼街，新一代潮州麦秆画传承东说念主郑烨娃的麦秆画责任室走过第十个岁首，潮州麦秆画在她辖下勉力泛起“微澜”。
郑烨娃在我方的责任室制作潮州麦秆画。
庙堂之上的“丰充奏折”
麦秆画源于我国古代华夏地区，是始于隋唐的宫廷工艺品。对于麦秆画的民间外传还有两个，一个是东汉刘秀被追杀时曾受麦草保护后，被视为道贺迎祥之草供奉朝廷；还有一个是战国时期秦怀王墓被发掘时就有麦秆画出土面世，外传中，麦秆画的发源时期和麦子第一次出目下中国的时期逐渐重迭。战国时期的《穆皇帝传》记叙周穆王西游时，新疆、青海一带部落馈遗的食物中就出现了小麦。
外传中共同的故事布景均指向“庙堂”，古东说念主办智且诗意，农田庐的岁乐岁稔用农田庐的材料作画告诉皇帝，一份带着民间滋味的温和宗旨“奏折”在庙堂徐徐伸开。奏折跟着千年帝制消亡，两千年后的潮州麦秆画上，依然可眼力面丰充的好意思好图景。
1963年底，位于东北松辽盆地的大庆油田建成投产，操纵了中国东说念主靠“洋油”过日子的时期。几千公里外的潮州，老一辈潮州麦秆画传承东说念主谢森民在1965年创作了《大庆东说念主》。作品现藏于广东民间工艺博物馆，时于当天仍能看到作品中粗犷安祥的作风，折射放洋东说念主斥地新中国当的豪放激越。
现藏于广东民间工艺博物馆的《大庆东说念主》。
时期再走过半个世纪，2024年2月，由潮州市市妇联、市工艺好意思术协会讨论举办“精工巧手 美艳之城”潮州市妇女手工艺作品展，郑烨娃所作的《岭南佳果》荣获“杰作奖”，一对巧手将丰充的颂歌从地皮传唱到画作上。
郑烨娃和我方的两个门徒展示《岭南佳果》。
时期更替，当千年以来久居庙堂之上的麦秆画，脱离庙堂总结乡土时，能够润泽麦秆画在民间流转的泥土，也曾被其他伴遍地皮上的东说念主们走过千年的民俗习尚占满。麦秆画透露地面，即使有“痛自创艾”的精神风貌和“岭南名品”的丰充一景，却永久无法真确融入民间，依然高举旗号隔离在乡土除外。
越洋外汇的“东方审好意思”
“向外走”曾是它遭逢的第一个机遇。1860年，汕头港被怒放为互市港口，潮州成为转口生意地，一时期潮东说念主走南闯北，迤逦于东南沿海各港口乃至东瀛、南洋各商埠，但彼时“山高皇帝远”的潮州尚未和宫廷工艺好意思术麦秆画有所错乱。
靠水吃水，靠海吃海，潮商文化以海洋文化为基础。毗邻大海的潮东说念主，在“海洋经济”的发展中学会了最基本的营生妙技，也在分娩中造成“怒放、流动、不服、拼搏”的海洋文化，潮商把这种文化样式融入到我方的秉性中。当他们意志到也曾供皇帝鉴赏的麦秆画“跌下神坛”，而大众暂未对皇家祛魅时，麦秆画在潮商的接头卑劣向了潮州民间市集。
20世纪40年代，广东潮州绸缎庄兼营实质平面麦秆画片，这些作风简朴，题材主要体现南国山水征象的画片被销往东南亚列国。1948年， 潮州“泰发号”专营麦秆贴画，销往香港。20世纪50年代，潮州的工艺互助社运转成形，麦秆画的创作与销售进入到“工场化”阶段，一部分潮州麦秆画作品运转出口欧洲。50年代末期，大部分欧洲国度运转进入到一个物资精致的高兴时期。新的“消耗文化”再行建构了西方社会的生活样式和正常审好意思体验。消耗需求的要点逐渐从大众化的法式居品转向了适当罕见文化品位的居品，文化不雅念在商品的价值评估中日益热切。当来自陈腐中国的潮州麦秆画出目下圣诞树旁，东方大国的风土情面在“麦秆作画，巧夺天工”的艺术样式中散漫出质朴典雅的韵味，潮州麦秆画一度成为深受西方列国深爱的外汇商品。
郑烨娃制作的《凌波溢浓香》用麦秆透露水仙花，作品清雅朴素。
20世纪60至70年代，潮州麦秆画再迎来一个快速发展的时期，在1961年被授予了“艺东说念主”称呼的潮州工艺好意思术师辜秋泉，在这一时期为传统潮州麦秆画带来了彩色麦秆画制作身手，碎裂了单色麦秆画创作时带来的局限性，为作品在题材选定上带来了更多的可能。潮州工艺厂的发展更表层楼。
以“工艺厂”为传承纽带，郑烨娃的父亲郑和顺理成章成为了纽带中新的一环，“我小时候经常去工艺厂找我父亲，那时就对麦秆画感兴致。”1965年18岁的郑和进入工艺厂作念家属工，从小在父躬行边耳染目濡，年青的郑和“学得快，工艺厂的技术东说念主员谢师父很垂青我。”他口中的谢师父便是那位制作了《大庆东说念主》的谢森民。
18岁的郑和原认为我方将在工艺厂里像父辈们相通“守一门时间，守一只饭碗”，但“上山下乡”令他离开了工艺厂。自后，他作念过社区居委宣传，作念过民校的好意思术教员，兜兜转转在1980年再次回到麦秆画操作台时，郑和没念念到潮州麦秆画的前路运移动暗了。
非遗工艺的“涸鱼得水”
1988年潮州工艺一厂和工艺二厂团结提拔潮州市特种工艺总厂，潮州麦秆画成为特种工艺总厂出口创汇的大批居品。彼时潮州市从事麦秆画制作主说念主数达到近2000东说念主。“小时候人人皆在玩，只好我在学画画，我很不睬解，因为我对工艺好意思术不感兴致。”1984年，郑和的犬子郑烨娃出身，在她的系念中存有潮州麦秆画终末的荣光，也有父辈从小对我方的重重委托。
如今郑烨娃领受父亲郑和的衣钵，父女俩皆是潮州麦秆画的传承东说念主。
进入20世纪90年代，跟着经济市集化程度的推动，传统手工艺制作行业惬心不再。潮州麦秆剪贴画制作工艺复杂，而利润却相配低微，难以在当代化经济市集竞争中安身。工场转产作念其他高附加值的居品，潮州麦秆剪贴画身手濒临失传的境地。
“它并弗成够当成一个功绩来养家生存，有一段时期，咱们家庭的经济气象也并不好。”郑烨娃是家中的长女，对于家庭的逆境敏锐且自知，“我爸爸的坚合手，对我影响很大。”而父亲郑和从未念念过放下手中的刻刀，他的效率感染了犬子。2001年，也曾“不可爱工艺好意思术”的郑烨娃前去广东省陶瓷学校工艺雕饰专科就读，“麦秆画从来没东说念主会雕饰，是以我挑起用诱她去学雕饰。”郑和意志到麦秆画要是要接续发展下去，必须守正鼎新。
而其他麦秆画时间东说念主，也在勉力救潮州麦秆画于火热水深，他们在传统身手中握住开拓鼎新，进入21世纪，潮州麦秆画从微浮半立体发展为高浮雕立体、半立体麦秆剪贴画。何况把传统的麦秆画身手与国画、油画、潮绣、木雕、泥塑、陶艺相谄谀，鼎新了多种新身手。而80后郑烨娃却意志到：“麦秆画像这么发展下去，可能会在艺术的殿堂上越来越高，关联词会越来越不接地气，离市集越来越远。“
大众们在身手上握住精进鼎新，而更多的麦秆画时间东说念主早已放下手中的镊子和刻刀。潮州麦秆画进入了停滞萎缩状态，仅以家庭作坊样式苦撑着。
年青力量的“新潮探路”
2014年，郑烨娃提拔了我方的麦秆画责任室，在这之前，她在潮州市工艺好意思术讨论所责任，任技术员一职，也作念过工艺好意思术西宾，专注于潮州麦秆画的训诲。在耐久的训诲现实中总结教化，与专科组长共同编写了麦秆画训诲大纲，并编撰了《潮州麦秆画》的校本课本。
自2014年责任室提拔以来，“我一直死力于于麦秆画文创居品的讨论与斥地。如安在保遗留统工艺的基础上进行鼎新，让非遗具有实用性、多半性、时期性。”从讲桌来到市集，从课堂功课变成“文创居品”，郑烨娃运转了我方和潮州麦秆画的当代化探索。如今在郑烨娃的责任室里，麦秆工艺蓝牙音响、麦秆画工艺加湿器、手机壳蝶恋系列、手机壳“年年过剩”系列......一批适夙昔青东说念主审好意思的鼎新非遗生活实用品应时而生。
打造文创居品曲直遗的选定之一，但并不是统共非遗的最优解。在潮州非遗名录中，潮州麦秆画的“发言权”被历史愈加久远的潮州剪纸、潮绣挤压，论“大众性”，潮州功夫茶和潮州菜更得东说念主心。潮州麦秆画的文创居品在市集上显得孤立无援，念念要通过“居品化”维系发展，麦秆画在潮州这片泥土上走得扒耳搔腮，并不标识。
“2019年的时候参加了一个鼎新创业的的活动，理解了一些作念数字化的一又友。”郑烨娃在其时萌生了念念要作念一个“从莳植麦秆的莳植运转，到收割，再到制作”的养成系游戏，致使有一整套线上得到“游戏奖励体验券”再到线下体验的完成链路。2022年“元天地”成见的流行，郑烨娃加深了作念一款麦秆画小游戏的念念法。但到了今天“因为莫得本钱干与，也莫得那么多东说念主加入。”郑烨娃的念念法抑止了。“大制作”行欠亨，就转向成本低，受面广的实体“手工材料包”，找不到更多的群体来传承麦秆画，就从一个东说念主、两个东说念主运转。几度幻念念成泡影，郑烨娃莫得就此抛下潮州麦秆画，依然守住潮州麦秆画好防碍易留住的“火种”。
在郑烨娃的责任室里，只好两个年青东说念主，本年刚刚娶妻的姚暖是她的大弟子，2012年“非遗进校园”运转，郑烨娃就注释寻找下一代传承东说念主。今天，师徒三东说念主从挑选一支好的麦秆运转，再到终末作念出一幅作品，年复一年。不详姚暖不知说念更多对于潮州麦秆画的历史，不详从师父口中知说念潮州麦秆画也曾掩旗息饱读，不详外东说念主看来进行潮州麦秆画的学习和传承，就像“苦行僧”，但她们依然效率。
非遗的存在，不一定会让某一项身手的市集价值得到最大化，但它会让东说念主们记着一些非遗的传承之路是波折却坚决的。用市集眼神来看，潮州麦秆画的价值仍未迎来“新潮”，但记载了古东说念主明慧、潮商颖慧、潮东说念主坚决的潮州麦秆画，它的“逶迤”，便是它最大的价值。
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|编者按|
中汉精致根植于农耕文化，非物资文化遗产是我国优秀传统文化的热切构成部分。广东生态环境优厚，农居品物产丰饶，造成非遗文化与农耕文化空洞谄谀的态势。目下广东正在积极探索“农业非遗+”斥地模式，为了推动非遗文化与农业产业和会发展，为全面执行乡村振兴注入广漠能源，现推出“非遗农韵”广东非物资文化遗产×广东农居品文化专题报说念，长远挖掘、传承、施展广东非遗文化中的农耕元素，罢了“农业”和“文化”双向奔赴。
撰文：巢芮
视频剧本：巢芮万博app官方入口(中国)官方网站