频年来，如何叮属惊惶成为后生东谈主热议的话题。松弛貌惊惶到应酬惊惶，再到学业卷、服务难、恐婚恐育，后生被惊惶和不安裹带焦躁忙前进。他们难以停驻脚步，静静倾听内心的声息。浮滑不安的心灵，催促着他们找到我方的东谈主生道理，以丰盈的精神全国回击内讧，与自我息争。
70多年前，一位名叫冯定的马克念念主义形而上学家、西宾家，尝试用马克念念主义形而上学解答后生之惑、回复期间之问。他将形而上学道理通俗化，向老匹夫非常是渊博后生，先容东谈主类社会历史的发展规则，剖解其时社会存在的弊病，分析多样不对等首肯的根源。他还向后生讲教训的紧迫性，告诉后生“光显寰宇进化和社会发展的规则，趁势去鼓动期间的轮子，尽一份‘东谈主’的包袱，东谈主生的道理就在这里，东谈主生的最大欣喜也就在这里了”。他也力求分析后生悔怨和烦懑的根源，匡助后生光显矛盾根源、推敲贬责程序。因此，他也被称为后生的至交一又友。时于当天，这种“形而上学对话后生”的样式，还是具有模仿道理，冯定的形而上学灵巧不仅为后生提供了一种意志全国、意志我方的样式，也为在迷惘中前行的他们指明了主见。
日前，中国后生报社与宁波市江北区联合举办了“形而上学对话后生”主题征文活动。活动模仿冯定亲切对话后生东谈主的样式，邀请后生扫数了解和挖掘冯定的生和善念念想，感受他的精神和力量。这不仅是一次后生念念想的碰撞与换取，更是对冯定形而上学念念想的传承与阐扬。
形而上学虽然深重，但并不神秘，它是“跟普通的事物和普通的寰球分不开的”，这个不雅点结合在冯定的形而上学文章中，他的一世皆发奋于“把马克念念主义形而上学送到东谈主民手中”。中央党校科研部杨大志觉得，《普通的真谛》一书并未“旁求博考”，笔墨肤浅易懂，仿佛是一位长者在同你说话，恳切而无教授味，轮廓而不嫌罗唆，读后使东谈主怡悦、令东谈主试吃。时光车轮滔滔上前，当你归来冯定对于形而上学的所念念所言，仍能感受到最为面临寰球生计、普通朴实的真谛。
据悉，自2024年10月15日活动开动以来，受到社会各界的通俗热枕与积极反应，共有318位来自不同范围的后生报名干预，提交了356篇充满念念考与洞见的征文。经行家推选，最终有20篇优秀征文脱颖而出，并在中国后生网“形而上学对话后生”主题征文活动专题页面上展示。
数字化一身、应酬惊惶、婚配恐惧……围绕后生通俗热枕的话题，作家们结合冯定的形而上学念念想，用形而上学念念维分析社会问题，发表我方的倡导。在电子科技大学的杨荣所看来，东谈主与东谈主看似紧密的社会筹划收罗，实质上是一个巨大而空腹的结构，东谈主东谈主深嵌其中，东谈主东谈主又皆是一身的异乡东谈主；在中国地质大学(北京)的吕莹眼中，应酬惊惶的推行不错被视为对社会评价的过度热枕，这种热枕源于个体对外界认可的高度依赖以及自我价值感的缺失；中国东谈主民大学的徐嘉扬察觉到，年青东谈主婚配恐惧的念念想根源，是独身代表的个东谈主主义与婚配代表的集体主义之间的一种内在张力……
对于这些问题，他们结合冯定的形而上学灵巧，提议了我方的建议。针对数字化一身，杨荣所觉得，咱们虽然无法倒转时刻潮水的火车头，然则不错利用时刻克服本人带来的当代性繁难，以线下应酬为主、线上为辅，斥地数字来回的“双向谈”，让数字自我与现实自我相互建构，幸免虚构与现实的脱节；吕莹提议，贬责应酬惊惶的第一步是学会与我方对话，这种对话不是走避现实，而是主动直面内心深处的恐惧与不安，尝试联合和聘任真确的我方；至于如何诳骗冯定的共产主义东谈主生不雅来诱骗咱们对于婚配的扩充，徐嘉扬建议，要一分为二地看待问题，看到事物的利与弊：一方面，婚配伴侣既是相互提供脸色撑抓的爱东谈主与家东谈主，又是齐心并力的配联合伴，另一方面，个东谈主在迈入婚配之前也要冷静感性地考量婚配可能带来的罢休与挑战，细腻分析后再作出决定。
透过笔墨，这群后生跨过重峦叠嶂的历史长河，与冯定的形而上学灵巧相拥。他们用札记载下念念考和倡导，从中给与启迪与力量。咱们坚信，通过形而上学的力量万博manbetx登录入口，后生们将粗略更好大地对生计的困惑与挑战，为收场个东谈主价值和社会卓著孝顺我方的力量。(宁波市江北区宣传部)